TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:50:52 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 三十 tam thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 大種蘊第五中大造納息第一之四 đại chủng uẩn đệ ngũ trung Đại tạo nạp tức đệ nhất chi tứ 問如是四食。幾牽當有令現在前。 vấn như thị tứ thực 。kỷ khiên đương hữu lệnh hiện tại tiền 。 幾持今有令相續住。有作是說。 kỷ trì kim hữu lệnh tướng tục trụ/trú 。hữu tác thị thuyết 。 一牽當有令現在前。謂意思食。三持今有令相續住。 nhất khiên đương hữu lệnh hiện tại tiền 。vị ý tư thực 。tam trì kim hữu lệnh tướng tục trụ/trú 。 謂餘三食。或有說者。二牽當有。謂意思識。 vị dư tam thực/tự 。hoặc hữu thuyết giả 。nhị khiên đương hữu 。vị ý tư thức 。 二持今有謂餘二食。有餘師說。三牽當有。 nhị trì kim hữu vị dư nhị thực 。hữu dư sư thuyết 。tam khiên đương hữu 。 謂觸思識。一持今有。所謂段食。如是說者。 vị xúc tư thức 。nhất trì kim hữu 。sở vị đoạn thực 。như thị thuyết giả 。 四食盡牽當有令現在前。盡持今有令相續住。 tứ thực tận khiên đương hữu lệnh hiện tại tiền 。tận trì kim hữu lệnh tướng tục trụ/trú 。 問諸食於有。幾未生令生幾生已長養。 vấn chư thực/tự ư hữu 。kỷ vị sanh lệnh sanh kỷ sanh dĩ trường/trưởng dưỡng 。 有作是說。諸食於有。一未生令生。謂意思食。 hữu tác thị thuyết 。chư thực/tự ư hữu 。nhất vị sanh lệnh sanh 。vị ý tư thực 。 三生已長養。謂餘三食。復有說者。 tam sanh dĩ trường/trưởng dưỡng 。vị dư tam thực/tự 。phục hưũ thuyết giả 。 二未生令生。謂意思識。二生已長養。謂餘二食。 nhị vị sanh lệnh sanh 。vị ý tư thức 。nhị sanh dĩ trường/trưởng dưỡng 。vị dư nhị thực 。 有餘師說。三未生令生。謂觸思識。一生已長養。 hữu dư sư thuyết 。tam vị sanh lệnh sanh 。vị xúc tư thức 。nhất sanh dĩ trường/trưởng dưỡng 。 所謂段食。如是說者四食於有。 sở vị đoạn thực 。như thị thuyết giả tứ thực ư hữu 。 皆未生令生生已長養。問何食於何法食事偏增。 giai vị sanh lệnh sanh sanh dĩ trường/trưởng dưỡng 。vấn hà thực/tự ư hà pháp thực sự Thiên tăng 。 答段食養色根大種勝故。 đáp đoạn thực dưỡng sắc căn đại chủng thắng cố 。 於色根大種食事偏增。觸食養心心所勝故。 ư sắc căn đại chủng thực/tự sự Thiên tăng 。xúc thực dưỡng tâm tâm sở thắng cố 。 於心心所食事偏增。思食養後有勝故。 ư tâm tâm sở thực/tự sự Thiên tăng 。tư thực dưỡng hậu hữu thắng cố 。 於諸後有食事偏增。識食養名色勝故。 ư chư hậu hữu thực/tự sự Thiên tăng 。thức thực dưỡng danh sắc thắng cố 。 於諸名色食事偏增問如說牽有義是食義等。此言為是因義。 ư chư danh sắc thực/tự sự Thiên tăng vấn như thuyết khiên hữu nghĩa thị thực/tự nghĩa đẳng 。thử ngôn vi/vì/vị thị nhân nghĩa 。 是緣義耶。設爾何失。二俱有過若是因義者。 thị duyên nghĩa da 。thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá nhược/nhã thị nhân nghĩa giả 。 外香味觸於內諸處五因皆無。云何為食。 ngoại hương vị xúc ư nội chư xứ/xử ngũ nhân giai vô 。vân hà vi thực/tự 。 若是緣義者除內自性。餘法皆是此增上緣。 nhược/nhã thị duyên nghĩa giả trừ nội tự tánh 。dư Pháp giai thị thử tăng thượng duyên 。 何故但說四種為食。有說。是因義。 hà cố đãn thuyết tứ chủng vi/vì/vị thực/tự 。hữu thuyết 。thị nhân nghĩa 。 問若爾外香味觸於內諸處五因皆無。云何為食。 vấn nhược nhĩ ngoại hương vị xúc ư nội chư xứ/xử ngũ nhân giai vô 。vân hà vi thực/tự 。 答外香味觸為覺發因。令內香等得成食事。 đáp ngoại hương vị xúc vi/vì/vị giác phát nhân 。lệnh nội hương đẳng đắc thành thực/tự sự 。 內香味觸於內諸處。有因義故說之為食。 nội hương vị xúc ư nội chư xứ/xử 。hữu nhân nghĩa cố thuyết chi vi/vì/vị thực/tự 。 謂眼唯以觸處為食。耳鼻舌身色聲亦爾。 vị nhãn duy dĩ xúc xứ/xử vi/vì/vị thực/tự 。nhĩ tị thiệt thân sắc thanh diệc nhĩ 。 香用香處觸處為食。味以味處觸處為食。 hương dụng hương xứ/xử xúc xứ/xử vi/vì/vị thực/tự 。vị dĩ vị xứ/xử xúc xứ/xử vi/vì/vị thực/tự 。 觸處唯以觸處為食。心心所法三食為食。 xúc xứ/xử duy dĩ xúc xứ/xử vi/vì/vị thực/tự 。tâm tâm sở Pháp tam thực/tự vi/vì/vị thực/tự 。 此中因義如理應思。有說。是緣義。 thử trung nhân nghĩa như lý ưng tư 。hữu thuyết 。thị duyên nghĩa 。 問若爾除內自性。餘法皆是此增上緣。 vấn nhược nhĩ trừ nội tự tánh 。dư Pháp giai thị thử tăng thượng duyên 。 何故但說四種為食。答於內諸處增上緣法。有親有疎。 hà cố đãn thuyết tứ chủng vi/vì/vị thực/tự 。đáp ư nội chư xứ/xử tăng thượng duyên Pháp 。hữu thân hữu sơ 。 有近有遠。有合不合。有在此生。 hữu cận hữu viễn 。hữu hợp bất hợp 。hữu tại thử sanh 。 有在餘生。諸親近合。在此生者。說之為食。 hữu tại dư sanh 。chư thân cận hợp 。tại thử sanh giả 。thuyết chi vi/vì/vị thực/tự 。 疎遠不合在餘生者不說為食。故食唯四。 sơ viễn bất hợp tại dư sanh giả bất thuyết vi/vì/vị thực/tự 。cố thực/tự duy tứ 。 此四皆於內十二處能為食事。 thử tứ giai ư nội thập nhị xử năng vi/vì/vị thực/tự sự 。 然有增微如前所說。 nhiên hữu tăng vi như tiền sở thuyết 。 問何故色處不立為食。有作是說。 vấn hà cố sắc xử bất lập vi/vì/vị thực/tự 。hữu tác thị thuyết 。 無食相故。有說。 vô thực/tự tướng cố 。hữu thuyết 。 色處取時麁重若於取時細輕者名食。要微細轉滋養身故。有說。 sắc xử thủ thời thô trọng nhược/nhã ư thủ thời tế khinh giả danh thực/tự 。yếu vi tế chuyển tư dưỡng thân cố 。hữu thuyết 。 色處不至而取。食唯至取。非身不合成食事故。有說。 sắc xử bất chí nhi thủ 。thực/tự duy chí thủ 。phi thân bất hợp thành thực/tự sự cố 。hữu thuyết 。 色處至變壞位食事方成。謂水所浸爛。 sắc xử chí biến hoại vị thực/tự sự phương thành 。vị thủy sở tẩm lạn/lan 。 火所熟變。風所動搖。然後方成食。 hỏa sở thục biến 。phong sở động dao 。nhiên hậu phương thành thực/tự 。 所作事非色未變。得名為食。故色非食香等不爾。 sở tác sự phi sắc vị biến 。đắc danh vi thực/tự 。cố sắc phi thực hương đẳng bất nhĩ 。 有餘師說。若色是食。眼見色時應除飢渴。 hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã sắc thị thực/tự 。nhãn kiến sắc thời ưng trừ cơ khát 。 若然施主所費則為唐捐。有餘復言。 nhược/nhã nhiên thí chủ sở phí tức vi/vì/vị đường quyên 。hữu dư phục ngôn 。 若色是食。 nhược/nhã sắc thị thực/tự 。 諸出家者眼見色時應犯遠離非時食法。或有說者。 chư xuất gia giả nhãn kiến sắc thời ưng phạm viễn ly phi thời thực Pháp 。hoặc hữu thuyết giả 。 若色是食則色界天應受段食取諸色故。當知後三所說乖理。 nhược/nhã sắc thị thực/tự tức sắc giới Thiên ưng thọ/thụ đoạn thực thủ chư sắc cố 。đương tri hậu tam sở thuyết quai lý 。 香觸亦有如斯過故。應知前四所說者好。 hương xúc diệc hữu như tư quá/qua cố 。ứng tri tiền tứ sở thuyết giả hảo 。 問若色非食經云何通。如世尊言。長者汝所施食。 vấn nhược/nhã sắc phi thực Kinh vân hà thông 。như Thế Tôn ngôn 。Trưởng-giả nhữ sở thí thực 。 色香味具甚為妙好。答色雖非食。 sắc hương vị cụ thậm vi/vì/vị diệu hảo 。đáp sắc tuy phi thực 。 為欲發起施主思故佛作是說。 vi/vì/vị dục phát khởi thí chủ tư cố Phật tác thị thuyết 。 謂佛讚美所施食時。施主便發殊勝思願。快哉如來讚受我食。 vị Phật tán mỹ sở thí thực thời 。thí chủ tiện phát thù thắng tư nguyện 。khoái tai Như Lai tán thọ/thụ ngã thực/tự 。 我當必獲殊勝福利。 ngã đương tất hoạch thù thắng phước lợi 。 問若讚色具色非食者。亦讚香等俱應非食。 vấn nhược/nhã tán sắc cụ sắc phi thực giả 。diệc tán hương đẳng câu ưng phi thực 。 彼既是食此亦應然。答佛於此中不欲簡別是食非食。 bỉ ký thị thực/tự thử diệc ưng nhiên 。đáp Phật ư thử trung bất dục giản biệt thị thực/tự phi thực 。 但欲發起施主思願說此契經。 đãn dục phát khởi thí chủ tư nguyện thuyết thử khế Kinh 。 若此讚說即是食者觸非所讚便應非食。 nhược/nhã thử tán thuyết tức thị thực/tự giả xúc phi sở tán tiện ưng phi thực 。 問段食是何義。答分段而食故名段食。 vấn đoạn thực thị hà nghĩa 。đáp phần đoạn nhi thực/tự cố danh đoạn thực 。 問若爾所飲吮等非段食耶。 vấn nhược nhĩ sở ẩm duyện đẳng phi đoạn thực da 。 答從多分說是故無過。復有說者。飲吮等時亦作分段。 đáp tùng đa phần thuyết thị cố vô quá 。phục hưũ thuyết giả 。ẩm duyện đẳng thời diệc tác phần đoạn 。 有餘師言。從初而說。謂劫初時人受用地味。 hữu dư sư ngôn 。tòng sơ nhi thuyết 。vị kiếp sơ thời nhân thọ dụng địa vị 。 皆作分段而吞噉之因名段食。 giai tác phần đoạn nhi thôn đạm chi nhân danh đoạn thực 。 問佛說段食。 vấn Phật thuyết đoạn thực 。 有麁有細云何應知麁細差別。答集異門說。 hữu thô hữu tế vân hà ứng tri thô tế sái biệt 。đáp tập dị môn thuyết 。 段食麁細互相觀待而可了知。謂水族中小為大食。 đoạn thực thô tế hỗ tương quán đãi nhi khả liễu tri 。vị thủy tộc trung tiểu vi/vì/vị Đại thực/tự 。 傳相觀待麁細得成。如底民耆羅耆羅所食是麁。 truyền tướng quán đãi thô tế đắc thành 。như để dân kì La kì La sở thực/tự thị thô 。 底民耆羅所食為細。底民耆羅所食是麁。 để dân kì La sở thực/tự vi/vì/vị tế 。để dân kì La sở thực/tự thị thô 。 底民所食為細。底民所食是麁。 để dân sở thực/tự vi/vì/vị tế 。để dân sở thực/tự thị thô 。 大魚龜鼈及末羯羅失獸摩羅等所食為細。大魚鼈等所食是麁。 đại ngư quy miết cập mạt yết La thất thú ma la đẳng sở thực/tự vi/vì/vị tế 。đại ngư miết đẳng sở thực/tự thị thô 。 餘水行虫所食為細。 dư thủy hạnh/hành/hàng trùng sở thực/tự vi/vì/vị tế 。 諸陸族中象馬駝等所食是麁。羊鹿猪等所食為細。 chư lục tộc trung tượng mã Đà đẳng sở thực/tự thị thô 。dương lộc trư đẳng sở thực/tự vi/vì/vị tế 。 羊鹿猪等所食是麁。兔猫狸等所食為細。兔猫狸等所食是麁。 dương lộc trư đẳng sở thực/tự thị thô 。thỏ miêu li đẳng sở thực/tự vi/vì/vị tế 。thỏ miêu li đẳng sở thực/tự thị thô 。 餘陸行虫所食為細。 dư lục hạnh/hành/hàng trùng sở thực/tự vi/vì/vị tế 。 空行族中諸妙翅鳥所食是麁。 không hạnh/hành/hàng tộc trung chư diệu sí điểu sở thực/tự thị thô 。 鵝雁孔雀鸚鵡舍利命命鳥等所食為細。鵝雁孔雀等所食是麁。 nga nhạn Khổng-tước anh vũ xá lợi mạng mạng điểu đẳng sở thực/tự vi/vì/vị tế 。nga nhạn Khổng-tước đẳng sở thực/tự thị thô 。 餘空行類所食為細。有作是說。 dư không hạnh/hành/hàng loại sở thực/tự vi/vì/vị tế 。hữu tác thị thuyết 。 若諸有情以草木等而為食者所食是麁。 nhược/nhã chư hữu tình dĩ thảo mộc đẳng nhi vi thực/tự giả sở thực/tự thị thô 。 以餅飯等而為食者所食是細。有餘師說。 dĩ bính phạn đẳng nhi vi thực/tự giả sở thực/tự thị tế 。hữu dư sư thuyết 。 以餅飯等而為食者所食是麁。以酥油等而為食者所食是細。 dĩ bính phạn đẳng nhi vi thực/tự giả sở thực/tự thị thô 。dĩ tô du đẳng nhi vi thực/tự giả sở thực/tự thị tế 。 有餘復說。面門吞噉諸食是麁。 hữu dư phục thuyết 。diện môn thôn đạm chư thực/tự thị thô 。 臍毛孔入諸食為細。謂胎藏中諸有情類食從臍入。 tề mao khổng nhập chư thực/tự vi/vì/vị tế 。vị thai tạng trung chư hữu tình loại thực/tự tùng tề nhập 。 唯諸菩薩食從一切毛孔而入。有作是言。 duy chư Bồ-tát thực/tự tùng nhất thiết mao khổng nhi nhập 。hữu tác thị ngôn 。 若食噉已有等流者此食是麁。 nhược/nhã thực đạm dĩ hữu đẳng lưu giả thử thực/tự thị thô 。 無等流者此食為細。如蘇陀味香為食等。 vô đẳng lưu giả thử thực/tự vi/vì/vị tế 。như tô đà vị hương vi/vì/vị thực/tự đẳng 。 問觸思識食有麁細不。 vấn xúc tư thức thực hữu thô tế bất 。 若有者何故契經唯說段食有麁細。 nhược hữu giả hà cố khế Kinh duy thuyết đoạn thực hữu thô tế 。 若無者何故段食有麁細非餘耶。答觸思識食亦有麁細。 nhược/nhã vô giả hà cố đoạn thực hữu thô tế phi dư da 。đáp xúc tư thức thực diệc hữu thô tế 。 界地相待故。謂欲界是麁色界為細。色界是麁。 giới địa tướng đãi cố 。vị dục giới thị thô sắc giới vi/vì/vị tế 。sắc giới thị thô 。 無色界為細。初靜慮是麁。第二靜慮為細。 vô sắc giới vi/vì/vị tế 。sơ tĩnh lự thị thô 。đệ nhị tĩnh lự vi/vì/vị tế 。 乃至無所有處是麁。非想非非想處為細。 nãi chí vô sở hữu xứ thị thô 。phi tưởng phi phi tưởng xử vi/vì/vị tế 。 問若爾何故契經不說。 vấn nhược nhĩ hà cố khế Kinh bất thuyết 。 答應說而不說者當知此義有餘。有說。契經舉初顯後。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。khế Kinh cử sơ hiển hậu 。 已說段食有麁細當知餘食亦有麁細有說。 dĩ thuyết đoạn thực hữu thô tế đương tri dư thực/tự diệc hữu thô tế hữu thuyết 。 段食由四因緣。有多少故麁細可知。餘食不爾。 đoạn thực do tứ nhân duyên 。hữu đa thiểu cố thô tế khả tri 。dư thực/tự bất nhĩ 。 一追求故。二積集故。三受用故。四等流故。 nhất truy cầu cố 。nhị tích tập cố 。tam thọ dụng cố 。tứ đẳng lưu cố 。 追求故者。謂諸有情追求段食。有多有少。 truy cầu cố giả 。vị chư hữu tình truy cầu đoạn thực 。hữu đa hữu thiểu 。 所求多者是麁所求少者為細。積集故者。 sở cầu đa giả thị thô sở cầu thiểu giả vi/vì/vị tế 。tích tập cố giả 。 謂諸有情積集段食有多有少所集多者是麁所 vị chư hữu tình tích tập đoạn thực hữu đa hữu thiểu sở tập đa giả thị thô sở 集少者是細。受用故者。 tập thiểu giả thị tế 。thọ dụng cố giả 。 謂諸有情受用段食有多有少。所受多者是麁所受少者是細。 vị chư hữu tình thọ dụng đoạn thực hữu đa hữu thiểu 。sở thọ đa giả thị thô sở thọ thiểu giả thị tế 。 等流故者。謂諸有情段食等流有多有少。 đẳng lưu cố giả 。vị chư hữu tình đoạn thực đẳng lưu hữu đa hữu thiểu 。 等流多者所食是麁等流少者所食是細。有說。 đẳng lưu đa giả sở thực/tự thị thô đẳng lưu thiểu giả sở thực/tự thị tế 。hữu thuyết 。 段食觀待諸處可說麁細餘食不爾。 đoạn thực quán đãi chư xứ/xử khả thuyết thô tế dư thực/tự bất nhĩ 。 謂香味觸觀待色聲可說為細。 vị hương vị xúc quán đãi sắc thanh khả thuyết vi/vì/vị tế 。 觀待意法可說為麁觸思識三意法處攝。 quán đãi ý Pháp khả thuyết vi/vì/vị thô xúc tư thức tam ý Pháp xứ nhiếp 。 此於諸處唯細非麁無異觀待不說麁細。 thử ư chư xứ/xử duy tế phi thô vô dị quán đãi bất thuyết thô tế 。 問於何界有幾食。答欲界具四段食偏增。 vấn ư hà giới hữu kỷ thực/tự 。đáp dục giới cụ tứ đoạn thực Thiên tăng 。 色界有三。觸食偏增。無色亦三。 sắc giới hữu tam 。xúc thực Thiên tăng 。vô sắc diệc tam 。 下三無色思食偏增。非想非非想處識食偏增。有說。 hạ tam vô sắc tư thực Thiên tăng 。phi tưởng phi phi tưởng xử thức thực Thiên tăng 。hữu thuyết 。 非想非非想處亦思食增。 phi tưởng phi phi tưởng xử diệc tư thực tăng 。 一思能感八十千劫壽量果故。問於何趣有幾食。答地獄具四。 nhất tư năng cảm bát thập thiên kiếp thọ lượng quả cố 。vấn ư hà thú hữu kỷ thực/tự 。đáp địa ngục cụ tứ 。 識食偏增。問地獄之中有何段食。 thức thực Thiên tăng 。vấn địa ngục chi trung hữu hà đoạn thực 。 答飲鎔銅汁。吞熱鐵丸。以為段食。 đáp ẩm dong đồng trấp 。thôn nhiệt thiết hoàn 。dĩ vi/vì/vị đoạn thực 。 問夫為食者有所滋益。此物入身燒脣舌齶咽喉胸腹。 vấn phu vi/vì/vị thực/tự giả hữu sở tư ích 。thử vật nhập thân thiêu thần thiệt 齶yết hầu hung phước 。 從下出已焰赫轉增舉身燋然。云何名食。 tòng hạ xuất dĩ diệm hách chuyển tăng cử thân tiêu nhiên 。vân hà danh thực/tự 。 答雖為燒惱而有食相。初入身時暫除飢渴故。 đáp tuy vi/vì/vị thiêu não nhi hữu thực/tự tướng 。sơ nhập thân thời tạm trừ cơ khát cố 。 傍生具四。隨一偏增。種類處所有差別故。 bàng sanh cụ tứ 。tùy nhất Thiên tăng 。chủng loại xứ sở hữu sái biệt cố 。 鬼趣具四。思食偏增。 quỷ thú cụ tứ 。tư thực Thiên tăng 。 曾聞一時尊者滿願為乞食故。將入布色羯邏伐底城。 tằng văn nhất thời Tôn-Giả mãn nguyên vi/vì/vị khất thực cố 。tướng nhập bố sắc yết lá phạt để thành 。 於城門前忽然見一老餓鬼女。 ư thành môn tiền hốt nhiên kiến nhất lão ngạ quỷ nữ 。 問言汝今何為住此鬼女反問尊見我耶。尊答如是。鬼女便曰。 vấn ngôn nhữ kim hà vi/vì/vị trụ/trú thử quỷ nữ phản vấn tôn kiến ngã da 。tôn đáp như thị 。quỷ nữ tiện viết 。 我夫入城希此城中有長者等癰腫潰爛。 ngã phu nhập thành hy thử thành trung hữu Trưởng-giả đẳng ung thũng hội lạn/lan 。 當因擠搦收取膿血還共食之。 đương nhân tễ nạch thu thủ nùng huyết hoàn cọng thực/tự chi 。 為是我今於此住待。復問汝夫入來久近。鬼女答曰。 vi/vì/vị thị ngã kim ư thử trụ/trú đãi 。phục vấn nhữ phu nhập lai cửu cận 。quỷ nữ đáp viết 。 飢渴所迷不憶我夫入城久近。 cơ khát sở mê bất ức ngã phu nhập thành cửu cận 。 然唯記此城邊大河。七移城南七移城北。于今未還。 nhiên duy kí thử thành biên đại hà 。thất di thành Nam thất di thành Bắc 。vu kim vị hoàn 。 尊者愍傷悒然捨去。如是鬼女飢渴多時。 Tôn-Giả mẫn thương ấp nhiên xả khứ 。như thị quỷ nữ cơ khát đa thời 。 希望所持身相續住。故知鬼趣思食偏增。 hy vọng sở trì thân tướng tục trụ/trú 。cố tri quỷ thú tư thực Thiên tăng 。 人及欲天皆具四食。然彼種類段食偏增。 nhân cập dục thiên giai cụ tứ thực 。nhiên bỉ chủng loại đoạn thực Thiên tăng 。 色無色天如界中說。 sắc vô sắc Thiên như giới trung thuyết 。 問於何生有幾食。答卵生具四。觸食偏增。 vấn ư hà sanh hữu kỷ thực/tự 。đáp noãn sanh cụ tứ 。xúc thực Thiên tăng 。 有說思食增。云何知然。如集異門說。 hữu thuyết tư thực tăng 。vân hà tri nhiên 。như tập dị môn thuyết 。 海中有獸時出海濱。於沙潬中產生諸卵。 hải trung hữu thú thời xuất hải tân 。ư sa đán trung sản sanh chư noãn 。 以沙埋覆還入海中。彼在卵(穀-禾+卵)。 dĩ sa mai phước hoàn nhập hải trung 。bỉ tại noãn (cốc -hòa +noãn )。 憶念母故身不爛壞。謂憶念母先孚煖時所有觸故。 ức niệm mẫu cố thân bất lạn/lan hoại 。vị ức niệm mẫu tiên phu noãn thời sở hữu xúc cố 。 若忘其母身便爛壞。有餘師說。 nhược/nhã vong kỳ mẫu thân tiện lạn/lan hoại 。hữu dư sư thuyết 。 若母憶念卵中子者卵則不壞。母若忘之彼卵便壞。 nhược/nhã mẫu ức niệm noãn trung tử giả noãn tức bất hoại 。mẫu nhược/nhã vong chi bỉ noãn tiện hoại 。 此不應理。所以者何。勿以他食能持自命。 thử bất ưng lý 。sở dĩ giả hà 。vật dĩ tha thực/tự năng trì tự mạng 。 是故前說於理為善。胎生具四。段食偏增。 thị cố tiền thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。thai sanh cụ tứ 。đoạn thực Thiên tăng 。 濕生具四。觸食偏增。化生具四。隨一偏增。 thấp sanh cụ tứ 。xúc thực Thiên tăng 。hóa sanh cụ tứ 。tùy nhất Thiên tăng 。 種類處所有差別故。 chủng loại xứ sở hữu sái biệt cố 。 所說食聲有二差別。一世俗。二勝義。 sở thuyết thực/tự thanh hữu nhị sái biệt 。nhất thế tục 。nhị thắng nghĩa 。 世俗者如世間言。有殘食瓶無殘食瓶。 thế tục giả như thế gian ngôn 。hữu tàn thực/tự bình vô tàn thực/tự bình 。 又如世間說城邑食。 hựu như thế gian thuyết thành ấp thực/tự 。 所謂此食出吉祥城此食出呾叉翅羅城。此食出奢羯羅城。 sở vị thử thực/tự xuất cát tường thành thử thực/tự xuất đát xoa sí La thành 。thử thực/tự xuất Xa yết la thành 。 此食出寂靜宮。如是等又如讚者說諸食名。 thử thực/tự xuất tịch tĩnh cung 。như thị đẳng hựu như tán giả thuyết chư thực/tự danh 。 謂剌雉多食。牟地多食。佛所讚食。四方食等。 vị lạt trĩ đa thực/tự 。mưu địa đa thực/tự 。Phật sở tán thực/tự 。tứ phương thực/tự đẳng 。 又如經說。順食逆食。言順食者。如世尊言。 hựu như Kinh thuyết 。thuận thực/tự nghịch thực/tự 。ngôn thuận thực/tự giả 。như Thế Tôn ngôn 。 苾芻當知一切有食。謂天暴雨其滴洪澍諸山。 Bí-sô đương tri nhất thiết hữu thực/tự 。vị Thiên bạo vũ kỳ tích hồng chú chư sơn 。 谿谷最先盈滿。谿谷滿已小溝澗滿。 khê cốc tối tiên doanh mãn 。khê cốc mãn dĩ tiểu câu giản mãn 。 小溝澗滿已。大溝澗滿。大溝澗滿已。小江河滿。 tiểu câu giản mãn dĩ 。Đại câu giản mãn 。Đại câu giản mãn dĩ 。tiểu giang hà mãn 。 小江河滿已。大江河滿。大江河滿已。大海盈滿。 tiểu giang hà mãn dĩ 。Đại giang hà mãn 。Đại giang hà mãn dĩ 。đại hải doanh mãn 。 言逆食者。如世尊言。苾芻當知一切有食。 ngôn nghịch thực/tự giả 。như Thế Tôn ngôn 。Bí-sô đương tri nhất thiết hữu thực/tự 。 大海有食。謂大江河。大江河有食。 đại hải hữu thực/tự 。vị Đại giang hà 。Đại giang hà hữu thực/tự 。 謂小江河小江河有食。謂大溝澗。大溝澗有食。 vị tiểu giang hà tiểu giang hà hữu thực/tự 。vị Đại câu giản 。Đại câu giản hữu thực/tự 。 謂小溝澗。小溝澗有食。所謂谿谷。谿谷有食。 vị tiểu câu giản 。tiểu câu giản hữu thực/tự 。sở vị khê cốc 。khê cốc hữu thực/tự 。 謂天暴雨。勝義食者。 vị Thiên bạo vũ 。thắng nghĩa thực/tự giả 。 謂此四食真實資益諸有情故。 vị thử tứ thực chân thật tư ích chư hữu tình cố 。 問諸段皆食耶。答應作四句。有段非食。 vấn chư đoạn giai thực/tự da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu đoạn phi thực 。 謂以段為緣。不能長益諸根大種。 vị dĩ đoạn vi/vì/vị duyên 。bất năng trường/trưởng ích chư căn đại chủng 。 有食非段謂。以觸思識為緣。而能長益諸根大種。 hữu thực/tự phi đoạn vị 。dĩ xúc tư thức vi/vì/vị duyên 。nhi năng trường/trưởng ích chư căn đại chủng 。 有段亦食。謂以段為緣。 hữu đoạn diệc thực/tự 。vị dĩ đoạn vi/vì/vị duyên 。 而能長益諸根大種。有非段非食。謂以觸思識為緣。 nhi năng trường/trưởng ích chư căn đại chủng 。hữu phi đoạn phi thực 。vị dĩ xúc tư thức vi/vì/vị duyên 。 不能長益諸根大種。如段食有四句。 bất năng trường/trưởng ích chư căn đại chủng 。như đoạn thực hữu tứ cú 。 如是識思觸食各有四句。皆應廣說。 như thị thức tư xúc thực các hữu tứ cú 。giai ưng quảng thuyết 。 如是差別成十六句。問不能長益諸根大種便非食耶。 như thị sái biệt thành thập lục cú 。vấn bất năng trường/trưởng ích chư căn đại chủng tiện phi thực da 。 答如是。所以者何。前說長益是食相故。 đáp như thị 。sở dĩ giả hà 。tiền thuyết trường/trưởng ích thị thực/tự tướng cố 。 問今現見有食已痛逼。乃至或令捨於身擔。 vấn kim hiện kiến hữu thực/tự dĩ thống bức 。nãi chí hoặc lệnh xả ư thân đam/đảm 。 云何長益是食相耶。答雖所飲食有損有益。 vân hà trường/trưởng ích thị thực/tự tướng da 。đáp tuy sở ẩm thực hữu tổn hữu ích 。 但今說食謂益非損。益有二時。一初食時。 đãn kim thuyết thực/tự vị ích phi tổn 。ích hữu nhị thời 。nhất sơ thực thời 。 二消化時。或有消化時損。初食時益。 nhị tiêu hoá thời 。hoặc hữu tiêu hoá thời tổn 。sơ thực thời ích 。 如食美毒此亦名食或有初食時損。消化時益。 như thực/tự mỹ độc thử diệc danh thực/tự hoặc hữu sơ thực thời tổn 。tiêu hoá thời ích 。 如服苦藥此亦名食。 như phục khổ dược thử diệc danh thực/tự 。 由此二種隨於一時作食事故。皆得名食。 do thử nhị chủng tùy ư nhất thời tác thực/tự sự cố 。giai đắc danh thực/tự 。 故說長益名為食相。有說彼類食已初雖不安。 cố thuyết trường/trưởng ích danh vi thực/tự tướng 。hữu thuyết bỉ loại thực/tự dĩ sơ tuy bất an 。 後變吐時還能為益。故先所說食自相成。 hậu biến thổ thời hoàn năng vi/vì/vị ích 。cố tiên sở thuyết thực/tự tự tướng thành 。 經說苾芻如是四食。能令部多有情安住。 Kinh thuyết Bí-sô như thị tứ thực 。năng lệnh bộ đa hữu tình an trụ 。 及能攝益求有有情。 cập năng nhiếp ích cầu hữu hữu tình 。 問此經所說部多求有二種有情云何差別。答住本有名部多。 vấn thử Kinh sở thuyết bộ đa cầu hữu nhị chủng hữu tình vân hà sái biệt 。đáp trụ/trú bản hữu danh bộ đa 。 住中有名求有。於六處門求當有故。有說聖名部多。 trụ/trú trung hữu danh cầu hữu 。ư lục xứ môn cầu đương hữu cố 。hữu thuyết Thánh danh bộ đa 。 異生名求有。彼類多求當來有故。有說。 dị sanh danh cầu hữu 。bỉ loại đa cầu đương lai hữu cố 。hữu thuyết 。 無學名部多。學名求有。彼容希求當來有故。 vô học danh bộ đa 。học danh cầu hữu 。bỉ dung hy cầu đương lai hữu cố 。 問部多有情亦可攝益。求有有情亦可安住。 vấn bộ đa hữu tình diệc khả nhiếp ích 。cầu hữu hữu tình diệc khả an trụ 。 如何但說能令部多有情安住。 như hà đãn thuyết năng lệnh bộ đa hữu tình an trụ 。 及能攝益求有有情。答此契經文俱應作二種說。 cập năng nhiếp ích cầu hữu hữu tình 。đáp thử khế Kinh văn câu ưng tác nhị chủng thuyết 。 而不說者當知此義有餘。有說。 nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。 此中欲以種種文種種說莊嚴於義令易解故。有說。 thử trung dục dĩ chủng chủng văn chủng chủng thuyết trang nghiêm ư nghĩa lệnh dịch giải cố 。hữu thuyết 。 此中欲現二門二略。乃至廣說。有說。 thử trung dục hiện nhị môn nhị lược 。nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 本有安住最經多時。聖與無學求暫安住。 bản hữu an trụ tối Kinh đa thời 。Thánh dữ vô học cầu tạm an trụ 。 於此義顯說安住言。餘不如是不說安住。 ư thử nghĩa hiển thuyết an trụ ngôn 。dư bất như thị bất thuyết an trụ 。 經說苾芻如是四食。是眾病本。是癰瘡本。 Kinh thuyết Bí-sô như thị tứ thực 。thị chúng bệnh bổn 。thị ung sang bổn 。 是毒箭本。是老死因。是老死緣。 thị độc tiễn bổn 。thị lão tử nhân 。thị lão tử duyên 。 問食亦能為安樂根本。如世尊說。道依資糧涅槃依道。 vấn thực/tự diệc năng vi/vì/vị an lạc căn bản 。như Thế Tôn thuyết 。đạo y tư lương Niết-Bàn y đạo 。 由道樂故得樂涅槃。道之資糧食為上首。 do đạo lạc/nhạc cố đắc lạc/nhạc Niết-Bàn 。đạo chi tư lương thực/tự vi/vì/vị thượng thủ 。 何故說是病等本耶。答為止有情食段欲故。 hà cố thuyết thị bệnh đẳng bổn da 。đáp vi/vì/vị chỉ hữu tình thực/tự đoạn dục cố 。 彼由貪食起諸惡行招感劇苦。 bỉ do tham thực/tự khởi chư ác hạnh/hành/hàng chiêu cảm kịch khổ 。 是故世尊作如是說。設諸段食唯現樂因。 thị cố Thế Tôn tác như thị thuyết 。thiết chư đoạn thực duy hiện lạc/nhạc nhân 。 智者尚應不生耽嗜。以起惡業招當苦故。 trí giả thượng ưng bất sanh đam thị 。dĩ khởi ác nghiệp chiêu đương khổ cố 。 況為現身眾病本等。是故智者不應染著。 huống vi/vì/vị hiện thân chúng bệnh bổn đẳng 。thị cố trí giả bất ưng nhiễm trước 。 佛為此故說是契經。 Phật vi/vì/vị thử cố thuyết thị khế Kinh 。 經說苾芻應觀段食如曠野子肉。 Kinh thuyết Bí-sô ưng quán đoạn thực như khoáng dã tử nhục 。 應觀觸食如新剝皮牛。應觀思食如火坑炎炭。 ưng quán xúc thực như tân bác bì ngưu 。ưng quán tư thực như hỏa khanh viêm thán 。 應觀識食如三百利鉾。 ưng quán thức thực như tam bách lợi 鉾。 問云何苾芻應觀段食如曠野子肉。答譬如夫妻唯有一子。 vấn vân hà Bí-sô ưng quán đoạn thực như khoáng dã tử nhục 。đáp thí như phu thê duy hữu nhất tử 。 面貌端正憐愛情深。值國飢荒欲詣他土。 diện mạo đoan chánh liên ái Tình thâm 。trị quốc cơ hoang dục nghệ tha thổ 。 行至曠野遂絕糇糧。前路尚遙不食數日。 hạnh/hành/hàng chí khoáng dã toại tuyệt hầu lương 。tiền lộ thượng dao bất thực/tự số nhật 。 皆困將死。其夫竊念。路遠糧絕命在須臾。 giai khốn tướng tử 。kỳ phu thiết niệm 。lộ viễn lương tuyệt mạng tại tu du 。 我等三人理不俱濟。豈得相守俱喪。 ngã đẳng tam nhân lý bất câu tế 。khởi đắc tướng thủ câu tang 。 此中今若一人充食。則死一存二猶勝俱亡。 thử trung kim nhược/nhã nhất nhân sung thực/tự 。tức tử nhất tồn nhị do thắng câu vong 。 若以我供慮妻志渜悲恨自絕不能出難。 nhược/nhã dĩ ngã cung/cúng lự thê chí 渜bi hận tự tuyệt bất năng xuất nạn/nan 。 若以妻供恐兒失母亦不存活。便為兩失。 nhược/nhã dĩ thê cung/cúng khủng nhi thất mẫu diệc bất tồn hoạt 。tiện vi/vì/vị lượng (lưỡng) thất 。 然所愛子我等所生。夫妻若存子容可得。 nhiên sở ái tử ngã đẳng sở sanh 。phu thê nhược/nhã tồn tử dung khả đắc 。 宜捨子命度茲曠野。作是念已悲不自勝。 nghi xả tử mạng độ tư khoáng dã 。tác thị niệm dĩ bi bất tự thắng 。 妻便怪之前問其故。夫乃具以所念告之。 thê tiện quái chi tiền vấn kỳ cố 。phu nãi cụ dĩ sở niệm cáo chi 。 妻聞哽咽悶絕擗地。 thê văn ngạnh yết muộn tuyệt bịch địa 。 良久乃穌號哭呼天稱冤酷毒夫乃徐喻久而許之。於是夫妻抱子嗚唼。 lương cửu nãi tô hiệu khốc hô Thiên xưng oan khốc độc phu nãi từ dụ cửu nhi hứa chi 。ư thị phu thê bão tử ô tiếp 。 失聲悲叫何期苦哉。涕咽多時乃盡子命。 thất thanh bi khiếu hà kỳ khổ tai 。thế yết đa thời nãi tận tử mạng 。 破析為脯充路資糧。每欲食時夫妻相哭。 phá tích vi/vì/vị bô sung lộ tư lương 。mỗi dục thực thời phu thê tướng khốc 。 稱言子子雨淚而食。食已嗟惋自責自咎。 xưng ngôn tử tử vũ lệ nhi thực/tự 。thực/tự dĩ ta oản tự trách tự cữu 。 然彼夫妻自初籌議。乃至食已隨路行時。 nhiên bỉ phu thê tự sơ trù nghị 。nãi chí thực/tự dĩ tùy lộ hạnh/hành/hàng thời 。 曾無歡情唯念愛子。如是行者住空閑處。 tằng vô hoan Tình duy niệm ái tử 。như thị hành giả trụ/trú không nhàn xứ 。 終不放逸正思惟妻。生一可愛妙善法子。 chung bất phóng dật chánh tư duy thê 。sanh nhất khả ái diệu thiện pháp tử 。 心常念之初無捨離。厭生死境趣涅槃方。 tâm thường niệm chi sơ vô xả ly 。yếm sanh tử cảnh thú Niết-Bàn phương 。 於長時修資緣匱乏。為持聖道所依苦身。 ư trường/trưởng thời tu tư duyên quỹ phạp 。vi/vì/vị trì Thánh đạo sở y khổ thân 。 捨所專修入城乞食。與不放逸正思惟俱。 xả sở chuyên tu nhập thành khất thực 。dữ bất phóng dật chánh tư duy câu 。 自捨空閑乃至食已。曾無染著歡樂之心。 tự xả không nhàn nãi chí thực/tự dĩ 。tằng vô nhiễm trước/trứ hoan lạc chi tâm 。 唯念所捨專修之法。苾芻如是於段食中。 duy niệm sở xả chuyên tu chi Pháp 。Bí-sô như thị ư đoạn thực trung 。 應觀如前曠野子肉。若於段食已斷遍知者。 ưng quán như tiền khoáng dã tử nhục 。nhược/nhã ư đoạn thực dĩ đoạn biến tri giả 。 於五欲愛亦斷遍知。同一制伏一對治故。 ư ngũ dục ái diệc đoạn biến tri 。đồng nhất chế phục nhất đối trì cố 。 若五欲愛已斷遍知。則無一結未斷遍知。 nhược/nhã ngũ dục ái dĩ đoạn biến tri 。tức vô nhất kết/kiết vị đoạn biến tri 。 能繫縛彼還生欲界。此依離欲愛得不還果。 năng hệ phược bỉ hoàn sanh dục giới 。thử y ly dục ái đắc bất hoàn quả 。 順下分結盡密意而說。 thuận hạ phần kết/kiết tận mật ý nhi thuyết 。 問云何苾芻應觀觸食如新剝皮牛。答假如其牛有過於主。 vấn vân hà Bí-sô ưng quán xúc thực như tân bác bì ngưu 。đáp giả như kỳ ngưu hữu quá ư chủ 。 欲令苦故生剝去皮。其牛爾時以無皮故。 dục lệnh khổ cố sanh bác khứ bì 。kỳ ngưu nhĩ thời dĩ vô bì cố 。 隨所住止若地若空。所有諸虫競來唼食。 tùy sở trụ/trú chỉ nhược/nhã địa nhược/nhã không 。sở hữu chư trùng cạnh lai tiếp thực/tự 。 為去虫故揩觸蕃籬草木壁等轉增苦痛。 vi/vì/vị khứ trùng cố khai xúc phiền li thảo mộc bích đẳng chuyển tăng khổ thống 。 彼牛爾時寧有少樂。觸與未觸皆受大苦。 bỉ ngưu nhĩ thời ninh hữu thiểu lạc/nhạc 。xúc dữ vị xúc giai thọ/thụ đại khổ 。 如是諸有寧有少樂。生與未生無不皆苦。 như thị chư hữu ninh hữu thiểu lạc/nhạc 。sanh dữ vị sanh vô bất giai khổ 。 苾芻如是應觀觸食。猶如所說新剝皮牛。 Bí-sô như thị ưng quán xúc thực 。do như sở thuyết tân bác bì ngưu 。 若於觸食已斷遍知者。便於三受亦斷遍知。 nhược/nhã ư xúc thực dĩ đoạn biến tri giả 。tiện ư tam thọ diệc đoạn biến tri 。 諸受以觸為緣生故。如經言觸緣受。 chư thọ/thụ dĩ xúc vi/vì/vị duyên sanh cố 。như Kinh ngôn xúc duyên thọ/thụ 。 若於三受已斷遍知。 nhược/nhã ư tam thọ dĩ đoạn biến tri 。 則所作已辦故應思擇求斷觸食。此依越有頂得阿羅漢果。 tức sở tác dĩ biện cố ưng tư trạch cầu đoạn xúc thực 。thử y việt hữu đính đắc A-la-hán quả 。 一切結盡密意而說。 nhất thiết kết/kiết tận mật ý nhi thuyết 。 云何苾芻應觀思食如火坑焰炭。 vân hà Bí-sô ưng quán tư thực như hỏa khanh diệm thán 。 答如近城邑有大火坑。無焰無煙焰炭盈滿。 đáp như cận thành ấp hữu đại hỏa khanh 。vô diệm vô yên diệm thán doanh mãn 。 有不愚稚非騃智人見已念言。 hữu bất ngu trĩ phi ngãi trí nhân kiến dĩ niệm ngôn 。 此大火坑焰炭盈滿。我若墮者必死無疑。 thử đại hỏa khanh diệm thán doanh mãn 。ngã nhược/nhã đọa giả tất tử vô nghi 。 作是念已便起思願。求欲遠之即便捨去。 tác thị niệm dĩ tiện khởi tư nguyện 。cầu dục viễn chi tức tiện xả khứ 。 諸有癡幼頑無智人見已念言。此坑之中紅赫可愛。 chư hữu si ấu ngoan vô trí nhân kiến dĩ niệm ngôn 。thử khanh chi trung hồng hách khả ái 。 便即投趣受苦命終。如彼智者見大火坑怖而遠避。 tiện tức đầu thú thọ khổ mạng chung 。như bỉ trí giả kiến đại hỏa khanh bố/phố nhi viễn tị 。 如是諸聖於後有思深生厭捨。 như thị chư Thánh ư hậu hữu tư thâm sanh yếm xả 。 如無智者投大火坑受苦喪命。如是異生起後有思。 như vô trí giả đầu đại hỏa khanh thọ khổ tang mạng 。như thị dị sanh khởi hậu hữu tư 。 受無邊苦失於慧命。苾芻如是應觀思食。 thọ/thụ vô biên khổ thất ư tuệ mạng 。Bí-sô như thị ưng quán tư thực 。 如上所說焰炭火坑。若於思食已斷遍知者。 như thượng sở thuyết diệm thán hỏa khanh 。nhược/nhã ư tư thực dĩ đoạn biến tri giả 。 便於三愛亦斷遍知。以彼三愛是起因故。 tiện ư tam ái diệc đoạn biến tri 。dĩ bỉ tam ái thị khởi nhân cố 。 如契經說。業為因故生。愛為因故起。 như khế Kinh thuyết 。nghiệp vi/vì/vị nhân cố sanh 。ái vi/vì/vị nhân cố khởi 。 若於三愛已斷遍知。 nhược/nhã ư tam ái dĩ đoạn biến tri 。 則所作已辦故應思擇求斷思食。 tức sở tác dĩ biện cố ưng tư trạch cầu đoạn tư thực 。 此亦依越有頂得阿羅漢果一切結盡密意而說。 thử diệc y việt hữu đính đắc A-la-hán quả nhất thiết kết/kiết tận mật ý nhi thuyết 。 問云何苾芻應觀識食如三百利鉾。 vấn vân hà Bí-sô ưng quán thức thực như tam bách lợi 鉾。 答假如有人於日初分被百鉾(矛*(替-曰+貝))。 đáp giả như hữu nhân ư nhật sơ phần bị bách 鉾(mâu *(thế -viết +bối ))。 日中分時亦百鉾(矛*(替-曰+貝))。於日後分亦百鉾(矛*(替-曰+貝)]。 nhật trung phần thời diệc bách 鉾(mâu *(thế -viết +bối ))。ư nhật hậu phần diệc bách 鉾(mâu *(thế -viết +bối )。 如是日日受三百鉾。乃至盡壽。其人爾時舉體皆瘡。 như thị nhật nhật thọ/thụ tam bách 鉾。nãi chí tận thọ 。kỳ nhân nhĩ thời cử thể giai sang 。 無少完全如芥子許。如是行者於日日中。 vô thiểu hoàn toàn như giới tử hứa 。như thị hành giả ư nhật nhật trung 。 恒為三百異境所引。如利鉾心於所專修。 hằng vi/vì/vị tam bách dị cảnh sở dẫn 。như lợi 鉾tâm ư sở chuyên tu 。 而為侵害乃至盡壽。令所修習多諸瘡疣。 nhi vi xâm hại nãi chí tận thọ 。lệnh sở tu tập đa chư sang vưu 。 苾芻如是應觀識食。如上所說三百利鉾。 Bí-sô như thị ưng quán thức thực 。như thượng sở thuyết tam bách lợi 鉾。 若於識食已斷遍知者。則於名色亦斷遍知。 nhược/nhã ư thức thực dĩ đoạn biến tri giả 。tức ư danh sắc diệc đoạn biến tri 。 以識是彼名色緣故。如契經說識緣名色。 dĩ thức thị bỉ danh sắc duyên cố 。như khế Kinh thuyết thức duyên danh sắc 。 若於名色已斷遍知。 nhược/nhã ư danh sắc dĩ đoạn biến tri 。 則所作已辦故應思擇求斷識食。 tức sở tác dĩ biện cố ưng tư trạch cầu đoạn thức thực 。 此依越有頂得阿羅漢果一切結盡密意而說。 thử y việt hữu đính đắc A-la-hán quả nhất thiết kết/kiết tận mật ý nhi thuyết 。 問餘食亦如三百鉾不。若亦如三百鉾者。 vấn dư thực/tự diệc như tam bách 鉾bất 。nhược/nhã diệc như tam bách 鉾giả 。 何故但說觀識食耶。若不如三百鉾者。 hà cố đãn thuyết quán thức thực da 。nhược/nhã bất như tam bách 鉾giả 。 何故唯識食如三百鉾非餘食耶。 hà cố duy thức thực như tam bách 鉾phi dư thực/tự da 。 答餘食亦應如三百鉾。如以此觀識食。 đáp dư thực/tự diệc ưng như tam bách 鉾。như dĩ thử quán thức thực 。 亦應以此觀餘三食。而契經但說觀識食者。 diệc ưng dĩ thử quán dư tam thực/tự 。nhi khế Kinh đãn thuyết quán thức thực giả 。 當知此是有餘之說。有說。此經示最後邊。 đương tri thử thị hữu dư chi thuyết 。hữu thuyết 。thử Kinh thị tối hậu biên 。 顯前所說諸食亦爾。有餘師言。 hiển tiền sở thuyết chư thực/tự diệc nhĩ 。hữu dư sư ngôn 。 心性剛強最難調伏。佛為呵責以三百鉾而為譬喻。 tâm tánh cương cưỡng tối nạn/nan điều phục 。Phật vi/vì/vị ha trách dĩ tam bách 鉾nhi vi thí dụ 。 餘食自以餘門說喻。有說此經隨顯勝說。 dư thực/tự tự dĩ dư môn thuyết dụ 。hữu thuyết thử Kinh tùy hiển thắng thuyết 。 是故無過。前三喻中理有通者皆以此釋。 thị cố vô quá 。tiền tam dụ trung lý hữu thông giả giai dĩ thử thích 。 如契經說。此吠羅摩婆羅門。以如是諸妙飲食。 như khế Kinh thuyết 。thử phệ La-ma Bà-la-môn 。dĩ như thị chư diệu ẩm thực 。 布施摩訶娑羅婆羅門眾。 bố thí Ma-ha Ta-la Bà-la-môn chúng 。 有以飲食布施贍部林中異生。此獲施福果大於彼。 hữu dĩ ẩm thực bố thí thiệm bộ lâm trung dị sanh 。thử hoạch thí phước quả Đại ư bỉ 。 問此契經中為說何等。名為贍部林中異生。 vấn thử khế Kinh trung vi/vì/vị thuyết hà đẳng 。danh vi thiệm bộ lâm trung dị sanh 。 有作是說。贍部洲中諸有腹者皆此所說。有說。 hữu tác thị thuyết 。thiệm bộ châu trung chư hữu phước giả giai thử sở thuyết 。hữu thuyết 。 諸有外仙已離欲染是此所說。 chư hữu ngoại tiên dĩ ly dục nhiễm thị thử sở thuyết 。 有言此是近佛菩薩。理不應然。 hữu ngôn thử thị cận Phật Bồ-tát 。lý bất ưng nhiên 。 諸有布施近佛菩薩所獲施福。勝施俱胝阿羅漢眾。如是說者。 chư hữu bố thí cận Phật Bồ-tát sở hoạch thí phước 。thắng thí câu-chi A-la-hán chúng 。như thị thuyết giả 。 此說已得順決擇分善根異生。 thử thuyết dĩ đắc thuận quyết trạch phần thiện căn dị sanh 。 其德勝彼婆羅門故。此經復言。 kỳ đức thắng bỉ Bà-la-môn cố 。thử Kinh phục ngôn 。 若以飲食布施贍部林中異生。有以飲食施一預流。 nhược/nhã dĩ ẩm thực bố thí thiệm bộ lâm trung dị sanh 。hữu dĩ ẩm thực thí nhất Dự-lưu 。 此獲施福果大於彼。由此已斷諸惡見故。三結盡故。 thử hoạch thí phước quả Đại ư bỉ 。do thử dĩ đoạn chư ác kiến cố 。tam kết tận cố 。 離見所斷惡趣因故。作有邊際故。得預流果故。 ly kiến sở đoạn ác thú nhân cố 。tác hữu biên tế cố 。đắc dự lưu quả cố 。 此經復言。若以飲食施百預流。 thử Kinh phục ngôn 。nhược/nhã dĩ ẩm thực thí bách Dự-lưu 。 有以飲食施一一來。此獲施福果大於彼。 hữu dĩ ẩm thực thí nhất nhất lai 。thử hoạch thí phước quả Đại ư bỉ 。 離修所斷惡趣因故。薄貪嗔癡故。得一來果故。 ly tu sở đoạn ác thú nhân cố 。bạc tham sân si cố 。đắc nhất lai quả cố 。 此經復言。若以飲食施百一來。 thử Kinh phục ngôn 。nhược/nhã dĩ ẩm thực thí bách Nhất lai 。 有以飲食施一不還。此獲施福果大於彼。 hữu dĩ ẩm thực thí nhất Bất hoàn 。thử hoạch thí phước quả Đại ư bỉ 。 由此已斷順下分結故。越欲界生故。得不還果故。 do thử dĩ đoạn thuận hạ phần kết/kiết cố 。việt dục giới sanh cố 。đắc bất hoàn quả cố 。 此經復言。若以飲食施百不還。 thử Kinh phục ngôn 。nhược/nhã dĩ ẩm thực thí bách Bất hoàn 。 有以飲食施一阿羅漢。此獲施福果大於彼。 hữu dĩ ẩm thực thí nhất A-la-hán 。thử hoạch thí phước quả Đại ư bỉ 。 由此已斷一切結故。越有頂生故。得阿羅漢果故。 do thử dĩ đoạn nhất thiết kết/kiết cố 。việt hữu đính sanh cố 。đắc A-la-hán quả cố 。 此經復言。若以飲食施百阿羅漢。 thử Kinh phục ngôn 。nhược/nhã dĩ ẩm thực thí bách A-la-hán 。 有以飲食施一獨覺。此獲施福果大於彼。自能覺故。 hữu dĩ ẩm thực thí nhất độc giác 。thử hoạch thí phước quả Đại ư bỉ 。tự năng giác cố 。 此經復言。若以飲食施百獨覺。 thử Kinh phục ngôn 。nhược/nhã dĩ ẩm thực thí bách độc giác 。 有以飲食施一如來。此獲施福果大於彼。 hữu dĩ ẩm thực thí nhất Như Lai 。thử hoạch thí phước quả Đại ư bỉ 。 自能遍覺故。亦能覺他故。此經復言。 tự năng biến giác cố 。diệc năng giác tha cố 。thử Kinh phục ngôn 。 若以飲食奉施如來。有造僧伽藍施四方僧眾。 nhược/nhã dĩ ẩm thực phụng thí Như Lai 。hữu tạo tăng già lam thí tứ phương tăng chúng 。 此獲施福果大於彼。以僧伽藍無障礙故。 thử hoạch thí phước quả Đại ư bỉ 。dĩ tăng già lam vô chướng ngại cố 。 問施佛功德勝於施僧。 vấn thí Phật công đức thắng ư thí tăng 。 此中施福皆先舉劣後舉其勝。何故此中先佛後僧。 thử trung thí phước giai tiên cử liệt hậu cử kỳ thắng 。hà cố thử trung tiên Phật hậu tăng 。 答即以是故先佛後僧。所以者何。若聲聞僧便不攝佛。 đáp tức dĩ thị cố tiên Phật hậu tăng 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã Thanh văn tăng tiện bất nhiếp Phật 。 若四方僧則亦攝佛。是福田僧苾芻僧故。 nhược/nhã tứ phương tăng tức diệc nhiếp Phật 。thị phước điền tăng Bí-sô tăng cố 。 若唯施佛但佛應受。僧眾不受故福為劣。若施僧眾。 nhược/nhã duy thí Phật đãn Phật ưng thọ/thụ 。tăng chúng bất thọ/thụ cố phước vi/vì/vị liệt 。nhược/nhã thí tăng chúng 。 僧眾與佛俱應納受故福為勝。無障礙故。 tăng chúng dữ Phật câu ưng nạp thọ cố phước vi/vì/vị thắng 。vô chướng ngại cố 。 獲福無限故。雖所舉先佛後僧。 hoạch phước vô hạn cố 。tuy sở cử tiên Phật hậu tăng 。 而猶得名先劣後勝。 nhi do đắc danh tiên liệt hậu thắng 。 問所得果勝亦由勝思。何故世尊唯讚田勝。 vấn sở đắc quả thắng diệc do thắng tư 。hà cố Thế Tôn duy tán điền thắng 。 答世尊所化有二差別。一信慧具足。 đáp Thế Tôn sở hóa hữu nhị sái biệt 。nhất tín tuệ cụ túc 。 二有信無慧。於信慧具佛不讚田。 nhị hữu tín vô tuệ 。ư tín tuệ cụ Phật bất tán điền 。 彼自能知田非田故。於信無慧佛則讚田。 bỉ tự năng tri điền phi điền cố 。ư tín vô tuệ Phật tức tán điền 。 彼不能知田非田故。然彼施果。或有欲令思勝故勝。 bỉ bất năng trai điền phi điền cố 。nhiên bỉ thí quả 。hoặc hữu dục lệnh tư thắng cố thắng 。 或有欲令田勝故勝。而實果勝俱由二種。 hoặc hữu dục lệnh điền thắng cố thắng 。nhi thật quả thắng câu do nhị chủng 。 由此得成四句差別。謂有由田不由思勝。 do thử đắc thành tứ cú sái biệt 。vị hữu do điền bất do tư thắng 。 或有由思不由田勝。 hoặc hữu do tư bất do điền thắng 。 或有俱由二種故勝。或由二種俱劣故劣。問佛施舍利子。 hoặc hữu câu do nhị chủng cố thắng 。hoặc do nhị chủng câu liệt cố liệt 。vấn Phật thí Xá-lợi-tử 。 舍利子施佛。此二施福何者為多。 Xá-lợi-tử thí Phật 。thử nhị thí phước hà giả vi/vì/vị đa 。 答諸有欲令果由思勝者。彼說佛施福多。 đáp chư hữu dục lệnh quả do tư thắng giả 。bỉ thuyết Phật thí phước đa 。 以佛施思於現前位。舍利子等尚不能知。 dĩ Phật thí tư ư hiện tiền vị 。Xá-lợi-tử đẳng thượng bất năng trai 。 何況能及。諸有欲令果由田勝者。 hà huống năng cập 。chư hữu dục lệnh quả do điền thắng giả 。 彼說舍利子施福多。以佛福田三界中最勝故。 bỉ thuyết Xá-lợi-tử thí phước đa 。dĩ Phật phước điền tam giới trung tối thắng cố 。 問預流果向為可施不。若可施者。 vấn dự lưu quả hướng vi/vì/vị khả thí bất 。nhược/nhã khả thí giả 。 前經何故不說。若不可施餘經所說復云何通。如說。 tiền Kinh hà cố bất thuyết 。nhược/nhã bất khả thí dư Kinh sở thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。 　四向與四果　　是真福田僧 　tứ hướng dữ tứ quả 　　thị chân phước điền tăng 　具戒慧等持　　施者獲大果 　cụ giới tuệ đẳng trì 　　thí giả hoạch đại quả 有說可施。謂衣服等非諸飲食。 hữu thuyết khả thí 。vị y phục đẳng phi chư ẩm thực 。 問若可施者。前經何故不說。答前所引經說施飲食。 vấn nhược/nhã khả thí giả 。tiền Kinh hà cố bất thuyết 。đáp tiền sở dẫn Kinh thuyết thí ẩm thực 。 非衣服等是故不說。有說。此向亦可施食。 phi y phục đẳng thị cố bất thuyết 。hữu thuyết 。thử hướng diệc khả thí thực 。 但有攝取而無受用。 đãn hữu nhiếp thủ nhi vô thọ dụng 。 謂毘呵羅中有入見道者。餘人為受所施食分。 vị Tì ha La trung hữu nhập kiến đạo giả 。dư nhân vi/vì/vị thọ/thụ sở thí thực phần 。 或將食時有入見道。施主以食置其膝上。 hoặc tướng thực thời hữu nhập kiến đạo 。thí chủ dĩ thực/tự trí kỳ tất thượng 。 或復安置曼荼羅中。問前所引經何故不說。 hoặc phục an trí mạn-đà-la trung 。vấn tiền sở dẫn Kinh hà cố bất thuyết 。 答彼經唯說能受用者。此據攝取故不相違。有餘師言。 đáp bỉ Kinh duy thuyết năng thọ dụng giả 。thử cứ nhiếp thủ cố bất tướng vi 。hữu dư sư ngôn 。 此向不可施是故前經不說。 thử hướng bất khả thí thị cố tiền Kinh bất thuyết 。 問若爾者所引經頌當云何通。 vấn nhược nhĩ giả sở dẫn Kinh tụng đương vân hà thông 。 答彼頌欲顯補特伽羅由道差別成福田義。 đáp bỉ tụng dục hiển Bổ-đặc-già-la do đạo sái biệt thành phước điền nghĩa 。 謂顯成就無漏道者施獲大果名真福田。不說爾時能受他施。 vị hiển thành tựu vô lậu đạo giả thí hoạch Đại quả danh chân phước điền 。bất thuyết nhĩ thời năng thọ tha thí 。 前問可施不可施者。意問能受不能受故。 tiền vấn khả thí bất khả thí giả 。ý vấn năng thọ bất năng thọ cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百三 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:51:12 2008 ============================================================